Итак, мы видим, что и церковное строительство, и Таинства, и богослужение, и все, что с этим связано, ведут нас по пути нашего освящения, нашего обожения. Все в Церкви направлено на эту цель. Когда мы допускаем в Церковь или в церковное здание чужеродные элементы из нашей повседневной жизни, мы секуляризуем Церковь и отходим от Православия.
К чему это может в конечном итоге привести, мне стало до боли ясно в телевизионной программе NCRV, в которой было показано, как католический пастор за несколько дней перевернул всю свою церковь с ног на голову, чтобы придать вещам более «современный» вид и сделать их более «функциональными». Все было снесено и вырвано из контекста, пока вокруг стола, служившего алтарем, не образовался «уютный» круг стульев. «Таким образом люди чувствуют себя более вовлеченными», — заявил он, добавив поистине всеобъемлющее утверждение, которое сформулировало весь кризис западного христианства: «Теперь люди снова в центре внимания!»
Резким контрастом этому являются слова патриарха Алексия I, обращенные им к русскому духовенству в 1945 году. После Великой Отечественной войны Сталин разрешил открыть многие храмы и монастыри, но во время террора 1920-х и 1930-х годов значительная часть православного духа была уничтожена и утрачена, не говоря уже о ликвидации значительной части духовенства и монашества. Священники, выжившие в лагерях, часто возвращались полностью «одичавшими» или «сломленными», а новые священники не имели должной подготовки и часто были незнакомы со многими церковными обычаями, потому что церкви не открывались десятилетиями.
Чтобы вернуть медленно восстанавливающуюся Церковь в нужное русло, он, среди прочего, написал следующие указания, которые полностью соответствуют тому, что обсуждалось выше: «Чтобы показать, что есть истинная красота в Церкви, в богослужении и особенно в богослужебной музыке, не по моему личному вкусу, а по духу Церкви, я хотел бы дать вам следующие обязательные указания: для всех священников во всех церквях. …в храме Божием все отлично от того, что мы видим постоянно вокруг себя в наших жилищах: иконы — не такие, какие мы имеем в домах; стены расписаны священными изображениями: все блестит, все как-то поднимает дух и отвлекает от обыденных житейских дум и впечатлений. И когда мы видим в храме что-либо несоответствующее его величию и значению, то это оскорбляет наш взор. Святыми отцами, установившими не только богослужебный чин в храмах, но и их внешний вид и внутреннее устройство, все было продумано, все предусмотрено и устроено для создания особого настроения в молящихся, дабы ничто в храме не оскорбляло ни слуха, ни взора, и дабы ничто не отвлекало от устремленности к небу, к Богу, к миру горнему, отображением которого должен быть храм Божий». Патриарх Алексий I говорил также, что в больнице все направлено на излечение болезней тела, там созданы все условия, соответствующие потребностям больного. Таким образом, в духовной лечебнице, храме Божием, должно присутствовать все для достижения духовной цели. Он утверждал, что смысл церкви не в том, чтобы угождать привычкам и вкусам человека, а в том, чтобы вести человека на спасительный путь Христов.
